{"id":26404,"date":"2024-06-21T17:33:39","date_gmt":"2024-06-21T23:33:39","guid":{"rendered":"https:\/\/artesaniahuichol.com\/?p=26404"},"modified":"2024-06-21T17:33:46","modified_gmt":"2024-06-21T23:33:46","slug":"personas-jicara-y-personas-flecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artesaniahuichol.com\/de\/personas-jicara-y-personas-flecha\/","title":{"rendered":"Jicara-Leute und Pfeil-Leute"},"content":{"rendered":"

Jicara-Leute und Pfeil-Leute<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Forschung \u00fcber die Wixaritari konzentrierte sich zun\u00e4chst auf Fragen der Gemeinschaftsorganisation und des Rituals. Sie betonte die Wechselbeziehung zwischen dem Symbolischen und dem Sozialen. Wie bei anderen Forschungen \u00fcber indianische V\u00f6lker war es anfangs unm\u00f6glich, die verschiedenen Sph\u00e4ren zu trennen. Und schon bald entdeckte ich das Unvermeidliche: Bei den Huichols gibt es keinen Begriff des Immateriellen, ihre gesamte Kultur ist materiell.<\/p>\n\n\n\n

Die Objekte, die in ihr Leben involviert sind, k\u00f6nnen anhand ihrer Beziehungen studiert werden, es besteht eine enge Verbindung zwischen einigen von ihnen und bestimmten Personen, die sich mit bestimmten Objekten identifizieren, w\u00e4hrend diese Objekte bei den Huichol als Personen aufgefasst werden. In der Welt der Wixarika gibt es j\u00edcara-Personen und Pfeil-Personen. Worauf beziehen sich diese Bezeichnungen? Man wird als j\u00edcara (xukuri, Plural xucurite) geboren, oder von einem j\u00edcara, und schlie\u00dflich wird man als Pfeil (iri, Plural irite) geboren. Es ist eine Herausforderung, \u00fcber diese Identifikationen nachzudenken, denn die Beziehung zwischen j\u00edcaras und Pfeilen ist kompliziert und nicht nur eine Abfolge. Ein Pfeil oder eine j\u00edcara zu sein bedeutet, dass man die Welt und die Umwelt auf unterschiedliche Weise sieht.<\/p>\n\n\n\n

Aufgrund ihrer Komplexit\u00e4t und Dynamik ist die Dokumentation der Huichol-Rituale eine Herausforderung, und man verliert sich leicht in den Details. Um sie zu studieren, muss man sich auf die am h\u00e4ufigsten wiederkehrenden Elemente der Zeremonien oder auf relativ feste rituelle Abl\u00e4ufe konzentrieren, die in verschiedenen Kontexten, wenn auch immer in unterschiedlichen Kombinationen, auftauchen. Eine der Konstellationen, die aus dem scheinbaren ethnografischen Materialchaos hervorgeht, ist das so genannte Opfern von Pfeilen und J\u00edcaras, das nach Daniele Dehouve (2007) als rituelle Hinterlegung bezeichnet werden sollte, was zweifellos ein angemessenerer Begriff f\u00fcr dieses Ensemble ist.<\/p>\n\n\n\n

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Die Welt der Huichol ist in drei Universen unterteilt: die Welt der Mythologie<\/strong>die Huichol glauben, dass das Leben im Ozean begann; derjenige, der sich auf den Mais,<\/strong> wo sich das t\u00e4gliche Leben und die Huichol-Traditionen entwickeln, und diejenige, die mit dem Land zu tun hat. Mystik, <\/strong>die die Welt der Huichol und die Huichol-Kunst ihrer Rituale enth\u00fcllt, die sie auszeichnen und ihnen als Huichol-Gemeinschaft Identit\u00e4t verleihen.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Bis vor wenigen Jahrzehnten war das Sammeln von Votivobjekten eine relativ einfache Aufgabe, denn einmal deponiert, verloren die Votivobjekte ihre rituelle Bedeutung f\u00fcr ihre Spender, so dass Ethnographen wie Carl S. Lumholz (1851 - 1921) und Konrad Tehodore Preus (1869 - 1938) sie anhand der von ihnen in situ gesammelten Proben dokumentierten. Heute ist dies nicht mehr so einfach m\u00f6glich. Vom Tourismus bedr\u00e4ngt, dulden die Huichols nicht mehr, dass Anthropologen und Sammlungen sich die Opfergaben aneignen. Dennoch bleibt das Thema eines der am wenigsten komplizierten f\u00fcr die Ethnographie. Viele Huicholes sind es gewohnt, sich den K\u00e4ufern von Kunsthandwerk zu erkl\u00e4ren, und haben kein Problem damit, bestimmte Bedeutungen ihrer St\u00fccke zu enth\u00fcllen. In der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts entwickelten sie verschiedene Arten von Kunsthandwerk, die auf den wiederkehrenden Modellen von Ritualen basieren.<\/p>\n\n\n\n

Oft werden Anthropologen eingeladen, sich an der Herstellung von Votivgaben zu beteiligen, die zu weit entfernten heiligen St\u00e4tten gebracht werden sollen, und Freunde, die mit motorisierten Fahrzeugen zu Besuch kommen, werden herzlich gebeten, eine Raite darzubringen. Auf diese Weise wurden die Kenntnisse der Anthropologen auf diesem Gebiet in der Praxis erworben.<\/p>\n\n\n\n

Das komplexe Ritual im Zusammenhang mit der Darbringung von Pfeilen und J\u00edcaras ist ein gutes Beispiel f\u00fcr die kulturelle Kontinuit\u00e4t im Gran Nayar. Obwohl wichtige Aspekte des Kultes verloren gingen, darunter die Verehrung von Mumien oder Opfergaben, sind die in den Quellen aus der Kolonialzeit und dem 19. Jahrhundert erw\u00e4hnten Rituale den heutigen sehr \u00e4hnlich.<\/p>\n\n\n\n

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Die Welt der Huichol ist in drei Welten unterteilt: die der Mythologie, in der die Huichol behaupten, dass das Leben im Meer begann; die des Mais, in der sich das t\u00e4gliche Leben und die Huichol-Traditionen abspielen; und die der Mystik, die die Welt der Huichol und die Huichol-Kunst ihrer Rituale offenbart, die sie auszeichnen und ihnen ihre Identit\u00e4t als Huichol-Gemeinschaft verleihen.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":26405,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[102],"tags":[94],"class_list":["post-26404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-de-artesanias-huicholes","tag-arte-huichol"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t