{"id":7239,"date":"2023-01-04T09:42:35","date_gmt":"2023-01-04T15:42:35","guid":{"rendered":"https:\/\/artesaniahuichol.com\/?p=7239"},"modified":"2024-02-23T17:48:51","modified_gmt":"2024-02-23T23:48:51","slug":"chaquira-joya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artesaniahuichol.com\/de\/chaquira-joya\/","title":{"rendered":"Chaquira - Das perfekte Schmuckst\u00fcck."},"content":{"rendered":"
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Chaquira - Das perfekte Juwel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 
Warum verwenden die Wixarika so viel Garn und Chaquira in der rituellen Kunst und im Kunsthandwerk, warum werden diese Anwendungen mit Wachs geklebt, und was ist \"Mitote\"?<\/p>\n\n\n\n

Materialien wie Wachs, Chaquira, Wolle und Baumwolle sakralisieren zeremonielle Gegenst\u00e4nde und Opfergaben. Wir kennen die Bedeutung des Wortes Wixarika nicht, aber wir wissen, dass \"Huichol\" eine spanische Version dieses Begriffs ist. Die von den Wixarika gesprochene Sprache geh\u00f6rt zum Cora-Huichol-Zweig der Yuto-Nahuatl-Sprachfamilie. Die Huicholes, die isoliert in der westlichen Sierra Madre zwischen den Bundesstaaten Jalisco, Nayarit und Teilen von Durango und Zacatecas leben, beginnen, sich durch ihre Kleidung k\u00fcnstlerisch auszudr\u00fccken und kleiden sich mit unglaublicher Eleganz.<\/p>\n\n\n\n

Die chaquira (kuka) zum Beispiel ist ein Symbol f\u00fcr Wasser; deshalb bedeckt sie die Innenseite der j\u00edcaras, die die Wasserbeh\u00e4lter schlechthin sind. Jahrhunderts gemachten Beobachtungen \u00fcber bestimmte rituelle Huichol-Objekte, jicaras (xukurite) und Stein- oder Holzstatuetten, die verg\u00f6ttlichte Ahnen darstellen, deuten darauf hin, dass schon damals Glasperlen zu ihrer Verzierung verwendet wurden, \"es besteht kein Zweifel daran, dass Muschelschalen schon fr\u00fcher zu diesem Zweck verwendet wurden\", was darauf schlie\u00dfen l\u00e4sst, dass die chaquira kein Material ist, das erst k\u00fcrzlich in die Kunst der Huichols aufgenommen wurde. In der Chronik von Pater Jos\u00e9 Arlegui aus dem Jahr 1737 wird die Zerst\u00f6rung eines Huichol-Zeremonialzentrums beschrieben, in dem Perlenarbeiten gefunden wurden. Heute ist die Chaquira bei den Wixaritari heilig: \"Chaquira bedeutet Leben\". Diese kleinen farbigen Perlen werden auch mit Maisk\u00f6rnern verglichen und sind Gegenstand ritueller Handlungen, die der Reinigung dienen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

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Die Augen Gottes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Tsikuri oder Gottesauge besteht aus einer Kammgarnraute, deren Struktur aus zwei kleinen gekreuzten St\u00e4ben besteht, wobei jede Rautenform ein Schutzjahr symbolisiert. Studien zu Kammzugbildern befassen sich fast immer mit ihrer Ikonographie. Aber auch als Textilst\u00fccke sind sie symboltr\u00e4chtig. Die kosmogonische Mythologie der Gro\u00dfen Nayar erz\u00e4hlt, dass die Welt ein Gewebe ist, das aus dem Haar der Urg\u00f6ttin besteht. Diese G\u00f6ttin, die der Spinnenfrau entspricht, webte es in Form eines Rhombus (tsikuri), und ihre Kinder tanzten Mitote darauf, um es zu erweitern. In der Tat k\u00f6nnen alle mitote-artigen T\u00e4nze als Aktualisierung dieses Mythos gedeutet werden. Die von den Huichol-Webern verwendeten Webst\u00fchle sind in diesem Zusammenhang Modelle der heiligen Landschaft, die entlang zweier Achsen organisiert sind, der Sonnen- und der \u00c4quinoktialachse: Die Kettf\u00e4den stellen den Pilgerweg dar, der vom Ursprungsort im Westen, dem Pazifischen Ozean, zum Ort der Morgend\u00e4mmerung, der W\u00fcste von Wirikuta, im Osten f\u00fchrt. Die F\u00e4den des Schusses scheinen sich auf die j\u00e4hrliche Nord-S\u00fcd-Bewegung des Tagessterns zu beziehen.<\/p>\n\n\n\n

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In diesem Zusammenhang k\u00f6nnen wir auch die Bedeutung des Wachses erkl\u00e4ren. Dem Mythos zufolge war der erste Mitote-S\u00e4nger Tsitsikame, der Bienenmensch. Als er von seinem neidischen Schwager, dem Reihermenschen, get\u00f6tet wurde, wurden seine Augen in die ersten Bienen (xiete) verwandelt. Andere Teile seines K\u00f6rpers wurden zu den Lieblingspflanzen dieser Insekten, und der Klang seines Musikbogens lebt im Summen der flei\u00dfigen Honigproduzenten weiter.<\/p>\n\n\n\n

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Warum verwenden die Wixarika so viel Garn und Chaquira in der rituellen Kunst und im Kunsthandwerk, warum werden diese Anwendungen mit Wachs geklebt, und was ist \"Mitote\"?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Bei der Einweihungsfeier f\u00fcr neugeborene Kinder wird der Pilgerweg entlang des Festhofs durch einen Faden symbolisiert, der die Trommel des in der Mitte sitzenden Kantors mit dem Altar im Osten verbindet, der den Cerro del Amanecer (H\u00fcgel der Morgenr\u00f6te) darstellt. Die Kinder identifizieren sich mit den Baumwollflocken und folgen dem Faden gem\u00e4\u00df der Erz\u00e4hlung des Kantors, der jeden der Orte, die zum Sonnenaufgang durchquert werden m\u00fcssen, detailliert beschreibt.<\/p>\n\n\n\n

Die Pilgerwege werden auch in anderen Zusammenh\u00e4ngen mit F\u00e4den oder Seilen dargestellt. Die Jicareros der zeremoniellen Zentren (tukipa) selbst verwenden ein Seil mit Knoten, die die Jahreszeiten der Reise nach Wirikuta symbolisieren. Der Begriff, den die Huichol f\u00fcr ihre kosmogonischen Mythen verwenden, ist kawitu, \"der Weg der Raupe\" (kawi), der die Pilger f\u00fchrt. Am Ende des Weges verwandelt sich die Raupe in einen Schmetterling, so wie sich die Eingeweihten in Eingeweihte verwandeln. Unter den Eingeweihten sind die kawiterutsixi diejenigen, die die Mythen und Pilgerwege am besten kennen. Das Singen von kawitu ist gleichbedeutend mit dem Begehen der Pilgerwege, mit kosmogonischer Selbstaufopferung, d. h. mit der Erschaffung der Welt. Die Welt kann also als ein Geflecht (eine Kette) von rituellen Texten betrachtet werden. Wenn wir bedenken, dass die auf den Huichol-Tafeln dargestellten Szenen Episoden des Kawitus sind, k\u00f6nnen wir erkennen, dass in der Huichol-Kunst die F\u00e4den (die Str\u00e4nge) Routen und Mythen sind und die Welt wie ein Gewebe ist. Es ist also kein Zufall, dass diese St\u00fccke gerade mit Garn hergestellt werden.
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