{"id":26404,"date":"2024-06-21T17:33:39","date_gmt":"2024-06-21T23:33:39","guid":{"rendered":"https:\/\/artesaniahuichol.com\/?p=26404"},"modified":"2024-06-21T17:33:46","modified_gmt":"2024-06-21T23:33:46","slug":"personas-jicara-y-personas-flecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artesaniahuichol.com\/fr\/personas-jicara-y-personas-flecha\/","title":{"rendered":"Peuple Jicara et peuple des fl\u00e8ches"},"content":{"rendered":"

Peuple Jicara et peuple des fl\u00e8ches<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La recherche sur les Wixaritari s'est d'abord concentr\u00e9e sur les questions d'organisation communautaire et de rituels. Elle a mis l'accent sur l'interrelation entre le symbolique et le social. Comme dans d'autres recherches sur les peuples am\u00e9rindiens, il \u00e9tait au d\u00e9part impossible de s\u00e9parer les diff\u00e9rentes sph\u00e8res. Et tr\u00e8s vite, j'ai d\u00e9couvert l'in\u00e9vitable : chez les Huichols, il n'y a pas de notion d'immat\u00e9riel, toute leur culture est mat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n

Les objets impliqu\u00e9s dans leur vie peuvent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9s par leurs relations, il existe un lien \u00e9troit entre certains d'entre eux et certaines personnes, qui s'identifient \u00e0 des objets particuliers, alors que ces objets sont con\u00e7us chez les Huichol comme des personnes. Dans le monde wixarika, il y a des personnes j\u00edcara et des personnes fl\u00e8ches. \u00c0 quoi ces d\u00e9signations font-elles r\u00e9f\u00e9rence ? On na\u00eet j\u00edcara (xukuri, pluriel xucurite), ou d'une j\u00edcara, et on finit par na\u00eetre et devenir une fl\u00e8che (iri, pluriel irite). R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces identifications est un d\u00e9fi, car la relation entre les j\u00edcaras et les fl\u00e8ches est compliqu\u00e9e et ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une simple progression. \u00catre une fl\u00e8che ou une j\u00edcara implique diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de voir le monde et l'environnement.<\/p>\n\n\n\n

En raison de leur complexit\u00e9 et de leur dynamisme, la documentation des rituels huichols est un d\u00e9fi et l'on se perd facilement dans les d\u00e9tails. Pour les \u00e9tudier, il est n\u00e9cessaire de se concentrer sur les \u00e9l\u00e9ments les plus r\u00e9currents des c\u00e9r\u00e9monies ou sur des s\u00e9quences rituelles relativement fixes qui apparaissent dans divers contextes, bien que toujours dans des combinaisons diff\u00e9rentes. L'une des constellations qui \u00e9mergent de l'apparent chaos mat\u00e9riel ethnographique est l'offrande de fl\u00e8ches et de j\u00edcaras qui, selon Dani\u00e8le Dehouve (2007), devrait \u00eatre appel\u00e9e d\u00e9p\u00f4t rituel, un terme sans aucun doute plus appropri\u00e9 pour cet ensemble.<\/p>\n\n\n\n

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Le monde huichol est divis\u00e9 en trois univers : le monde des mythologie<\/strong>Le Huichol soutient que la vie a commenc\u00e9 dans l'oc\u00e9an ; celui qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la le ma\u00efs,<\/strong> o\u00f9 se d\u00e9veloppent la vie quotidienne et les traditions huichol et celle qui a trait \u00e0 la le mysticisme, <\/strong>qui r\u00e9v\u00e8le le monde huichol et l'art huichol de leurs rituels qui les distinguent et leur donnent une identit\u00e9 en tant que communaut\u00e9 huichol.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Il y a encore quelques d\u00e9cennies, la collecte d'objets votifs \u00e9tait une t\u00e2che relativement simple, car une fois d\u00e9pos\u00e9s, les objets votifs perdaient leur signification rituelle pour leurs donateurs. C'est pourquoi des ethnographes comme Carl S. Lumholz (1851 - 1921) et Konrad Tehodore Preus (1869 - 1938) les ont document\u00e9s sur la base des \u00e9chantillons qu'ils ont collect\u00e9s in situ. Aujourd'hui, ce n'est plus aussi facile. Assi\u00e9g\u00e9s par le tourisme, les Huichols ne tol\u00e8rent plus que des anthropologues et des collections s'approprient les offrandes. N\u00e9anmoins, le sujet reste l'un des moins compliqu\u00e9s pour l'ethnographie. Habitu\u00e9s \u00e0 s'expliquer avec les acheteurs d'objets artisanaux, de nombreux Huicholes n'ont aucun mal \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler certaines significations de leurs pi\u00e8ces et ont d\u00e9velopp\u00e9, au cours de la seconde moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle, diff\u00e9rents types d'objets artisanaux bas\u00e9s sur les mod\u00e8les r\u00e9currents des rituels.<\/p>\n\n\n\n

Les anthropologues sont souvent invit\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 l'\u00e9laboration d'objets votifs destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre achemin\u00e9s vers des sites sacr\u00e9s \u00e9loign\u00e9s, et les amis visiteurs disposant de v\u00e9hicules motoris\u00e9s sont cordialement invit\u00e9s \u00e0 offrir un raite. C'est ainsi que les connaissances des anthropologues dans ce domaine ont \u00e9t\u00e9 acquises dans la pratique.<\/p>\n\n\n\n

Le rituel complexe li\u00e9 \u00e0 l'offrande de fl\u00e8ches et de j\u00edcaras est un bon exemple pour illustrer la continuit\u00e9 culturelle dans le Gran Nayar. Bien que d'importants aspects du culte aient \u00e9t\u00e9 perdus, notamment la v\u00e9n\u00e9ration des momies ou les sacrifices, les \u00e9l\u00e9ments rituels mentionn\u00e9s dans les sources coloniales et du XIXe si\u00e8cle sont tr\u00e8s similaires \u00e0 ceux d'aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n

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Le monde huichol est divis\u00e9 en trois univers : celui de la mythologie, o\u00f9 les Huichols soutiennent que la vie a commenc\u00e9 dans l'oc\u00e9an ; celui du ma\u00efs, o\u00f9 se d\u00e9roulent la vie quotidienne et les traditions huichols ; et celui de la mystique, qui r\u00e9v\u00e8le le monde huichol et l'art huichol de leurs rituels qui les distinguent et leur donnent leur identit\u00e9 en tant que communaut\u00e9 huichol.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":26405,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[102],"tags":[94],"class_list":["post-26404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog-de-artesanias-huicholes","tag-arte-huichol"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t