{"id":7239,"date":"2023-01-04T09:42:35","date_gmt":"2023-01-04T15:42:35","guid":{"rendered":"https:\/\/artesaniahuichol.com\/?p=7239"},"modified":"2024-02-23T17:48:51","modified_gmt":"2024-02-23T23:48:51","slug":"chaquira-joya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artesaniahuichol.com\/pt\/chaquira-joya\/","title":{"rendered":"Chaquira - A joia perfeita."},"content":{"rendered":"
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Chaquira - A joia perfeita<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 
Porque \u00e9 que os Wixarika usam tanto fio e chaquira na arte ritual e no artesanato, porque \u00e9 que estas aplica\u00e7\u00f5es s\u00e3o coladas com cera, e o que \u00e9 o \"mitote\"?<\/p>\n\n\n\n

Materiais como a cera, a chaquira, a l\u00e3 e o algod\u00e3o sacralizam os objectos cerimoniais e as oferendas. N\u00e3o se conhece o significado da palavra Wixarika, mas sabe-se que \"Huichol\" \u00e9 uma vers\u00e3o espanhola deste termo. A l\u00edngua falada pelos Wixarika pertence ao ramo conhecido como Cora-Huichol, dentro da fam\u00edlia lingu\u00edstica Yuto-Nahuatl. Os Huicholes, que vivem isolados na Sierra Madre ocidental entre os estados de Jalisco, Nayarit e parte de Durango e Zacatecas, come\u00e7am a exprimir-se artisticamente atrav\u00e9s do seu vestu\u00e1rio e vestem-se com uma eleg\u00e2ncia incr\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

A chaquira (kuka), por exemplo, \u00e9 um s\u00edmbolo da \u00e1gua; \u00e9 por isso que cobre a superf\u00edcie interna das j\u00edcaras, que s\u00e3o os recipientes de \u00e1gua por excel\u00eancia. Observa\u00e7\u00f5es surgidas em finais do s\u00e9culo XIX sobre certos tipos de objectos rituais huicholes, jicaras (xukurite) e estatuetas de pedra ou madeira representando antepassados deificados, indicam que j\u00e1 nessa \u00e9poca se usavam contas de vidro na sua decora\u00e7\u00e3o, \"n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que antes se usavam conchas de moluscos para esse fim\", o que nos permite inferir que a chaquira n\u00e3o \u00e9 um material recentemente incorporado na arte dos Huichols. A cr\u00f3nica do Padre Jos\u00e9 Arlegui, datada de 1737, descreve a destrui\u00e7\u00e3o de um centro cerimonial Huichol onde foram encontrados trabalhos com contas. Atualmente, a chaquira \u00e9 sagrada entre os Wixaritari \"chaquira significa vida\". Estas pequenas contas coloridas s\u00e3o tamb\u00e9m comparadas a sementes de milho e s\u00e3o objeto de usos rituais, que podem ser de purifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Olhos de Deus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Tsikuri ou olho de deus \u00e9 constitu\u00eddo por um losango de l\u00e3 cuja estrutura \u00e9 feita de duas pequenas varas cruzadas, simbolizando cada losango um ano de prote\u00e7\u00e3o. Os estudos sobre as imagens de l\u00e3 quase sempre se referem \u00e0 sua iconografia. No entanto, enquanto pe\u00e7as t\u00eaxteis, s\u00e3o tamb\u00e9m portadoras de simbolismo. A mitologia cosmog\u00f3nica dos Grandes Nayar conta que o mundo \u00e9 um tecido feito a partir dos cabelos da deusa primordial. Esta divindade, equivalente \u00e0 Mulher-Aranha, teceu-o em forma de losango (tsikuri) e os seus filhos dan\u00e7aram mitote sobre ele para o alargar. De facto, todas as dan\u00e7as do tipo mitote podem ser interpretadas como actualiza\u00e7\u00f5es deste mito. Os teares de costas utilizados pelos tecel\u00f5es Huichol s\u00e3o, neste contexto, modelos da paisagem sagrada, organizados segundo dois eixos, o solsticial e o equinocial: os fios da teia representam o caminho de peregrina\u00e7\u00e3o que vai do lugar de origem, a oeste, o Oceano Pac\u00edfico, ao lugar da aurora, o deserto de Wirikuta, a leste. Os fios da trama parecem estar relacionados com o movimento anual norte-sul do astro do dia.<\/p>\n\n\n\n

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Neste contexto, podemos tamb\u00e9m explicar a import\u00e2ncia da cera. Segundo o mito, o primeiro cantor mitote foi Tsitsikame, o Homem Abelha. Quando foi morto pelo seu cunhado invejoso, o Homem Gar\u00e7a, os seus olhos transformaram-se nas primeiras abelhas (xiete). Outras partes do seu corpo tornaram-se as plantas preferidas destes insectos, enquanto o som do seu arco musical perdura no zumbido dos diligentes produtores de mel.<\/p>\n\n\n\n

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Porque \u00e9 que os Wixarika usam tanto fio e chaquira na arte ritual e no artesanato, porque \u00e9 que estas aplica\u00e7\u00f5es s\u00e3o coladas com cera, e o que \u00e9 o \"mitote\"?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Aquando da celebra\u00e7\u00e3o da inicia\u00e7\u00e3o dos rec\u00e9m-nascidos, o caminho da peregrina\u00e7\u00e3o \u00e9 simbolizado ao longo do p\u00e1tio festivo por um fio que liga o tambor do cantador, sentado no centro, ao altar situado a leste, que representa o Cerro del Amanecer. As crian\u00e7as identificam-se com os flocos de algod\u00e3o e seguem o fio de acordo com a narra\u00e7\u00e3o do cantador, que descreve em pormenor cada um dos locais por onde devem passar em dire\u00e7\u00e3o ao nascer do sol.<\/p>\n\n\n\n

As rotas de peregrina\u00e7\u00e3o s\u00e3o tamb\u00e9m representadas com fios ou cordas noutros contextos. Os pr\u00f3prios jicareros dos centros cerimoniais (tukipa) usam uma corda com n\u00f3s que simbolizam as esta\u00e7\u00f5es do caminho para Wirikuta. Por outro lado, o termo que os Huichol utilizam para se referirem aos seus mitos cosmog\u00f3nicos \u00e9 kawitu, \"o caminho da lagarta\" (kawi), que guia os peregrinos. No final do caminho, a lagarta transforma-se em borboleta, tal como os iniciados se transformam em iniciados. Entre os iniciados, s\u00e3o os kawiterutsixi que melhor conhecem os mitos e os caminhos de peregrina\u00e7\u00e3o. Cantar kawitu equivale a percorrer os caminhos de peregrina\u00e7\u00e3o, a praticar o auto-sacrif\u00edcio cosmog\u00f3nico, ou seja, a criar o mundo. Assim, o mundo pode ser pensado como uma tecelagem (uma urdidura) de textos rituais. Se tivermos em conta que as cenas representadas nas tabuinhas Huichol s\u00e3o epis\u00f3dios do kawitus, podemos compreender que, na arte Huichol, os fios (as cordas) s\u00e3o percursos e mitos, e o mundo \u00e9 como uma tecelagem. Assim, n\u00e3o \u00e9 por acaso que estas pe\u00e7as s\u00e3o feitas precisamente com fios.
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